厲山民風民俗之五：喪俗

老潤

媽媽的文章——《我的故鄉(xiāng)厲山鎮(zhèn)》民風民俗之五 喪俗

    子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。又曰：事死如事生。故從古至今，人死了都要舉辦非常隆重的葬禮。我國各地、各個民族、各種信仰的人各有自己的喪葬習俗和禮儀，喪葬文化豐富多彩。

    因為受古代神話、小說、戲劇、及各種典籍的影響，過去我們厲山大多數(shù)人對陰曹地府、五殿閻君、鬼魂、生死薄之說堅信不疑，認為人死是閻王爺在生死薄上把名字勾了，叫催命鬼來把魂拿走了。人死只是肉體死了，靈魂依然與活人一樣，還有“陰陽隔張紙”之說。所以人死了稱為走了、回去了或說去享福去了。也有厲山獨特的喪葬禮儀。

    人在久病醫(yī)治不愈即將撒手人寰（夭折者例外）之時，要把他的后人都通知來守在身邊，以便聆聽遺訓和送終。據(jù)說要是臨死時沒有人送終下輩子就是個孤人。彌留之際，要在堂屋的靠右墻邊鋪上稻草，放上被子，再把老人從床上移到堂屋的被子上。斷氣以后，要用東西把家神遮��；要把死者床上墊的草拿一部分到大路邊去燒，叫“燒床鋪草”。也是一種變相的訃告（人們只要看到路邊燒了床鋪草，就知道誰家死了人）；要把專事成殮的人請來幫忙成殮：由孝子（主喪者）帶上紙錢到河邊或井邊去買水，水買回來燒熱后為死者洗澡：前面擦多少下、后面擦多少下（有具體數(shù)），再穿衣服，衣服是上四下三：不論冬　夏都要穿棉衣，男的還要穿長袍馬褂。死人的衣服要用帶子系，綴扣子有扣“子”之嫌；衣服穿好了腰里還要系一條用多少股（忘了）白色棉線合成的腰帶；穿上襪子和專門做的鞋子戴上專門做的死人帽子（黑布做的，后面有兩根飄帶），再把死者放到門板上，叫作“小殮”，俗稱“裝死下榻”，也叫“停尸”。然后在堂屋前面放一張小方桌，后面放一條板凳上面好放棺材；棺材放好后再把死者抬入棺材，還要在死者枕頭下面放三口黑色的老式瓦；樸兩口仰一口，因為裝棺材時死者的頭既不能高也不能低。要在死者臉上蓋錢紙；還要用線把死者的兩只腳系攏，最后再揑一個飯團塞在死者手里，說是走入陰間的路上好打狗；再蓋上被子。叫“入殮”，又叫“大殮”。裝好后，棺材下面要點燈（把食油裝在碗里用棉線做個捻子），叫作“照路”。要在棺材頭前的小方桌上供上死者的靈位（又叫靈牌）；主喪者的父親稱為：故先考×（姓）公諱（名字）老大人之靈位；母親稱為：故先妣×（夫姓）母×（姓）老嬬人之靈位（后來是供死者的照片）。要在靈位前供三小碗飯、肉、雞子、豆腐之類；三杯酒、還要放筷子；并要在靈前燒香、點蠟。還要用一個大木盆裝半盆水，里面放一個瓦盆，在瓦盆里燒紙，叫燒落氣紙。日夜不停，一直燒到出殯。出殯時由挑挖鋤、鍬的人挑到墳前，墳做好了再把盆打破。靈前的地上放幾個拜墊供吊喪的人和陪吊的人磕頭用。要把白布或白紗掛在堂屋里設靈堂；門上要貼挽聯(lián)；還要在院子里搭靈棚（便于懸掛別人送來的挽聯(lián)和花圈和防下雨）；還要扎骨成棒（用大概兩尺左右長的木棒用一點棉花和白紙把一頭包起來）放在棺材前的下面。有多少兒孫就扎多少個；兒子的用白線扎、孫子的用紅線扎、重孫子的扎五彩的線。要請支客安排喪事的儀程和寫七單（就是把為死者燒一七至五七、百日、周年、三年的日期都寫出來貼在墻上）；還要請和尚念經(jīng)、改過、超度、愿早升天界什么的（請和尚是根據(jù)家庭的經(jīng)濟條件，有的請的多，有的請的少，也有不請的）。有的還象七月半一樣放閻口；要請道士開五方大路（具體怎么開路我沒見過），四通八達，讓死者的靈魂無論從哪個方向都能順利到達陰間。說是不開路死者的靈魂就會留在家里。有名望的家庭還要請禮品先生寫、讀祭文（相當于現(xiàn)在的致悼詞）、唱孝歌及其他一些禮儀活動。沒有祖墳園的要請風水先生看墓地（如二老其中已經(jīng)死了一個，就只合墓）、請算命先生看出喪的日期。日期短的半個月以內(nèi)，長的幾個月甚至一年的都有。據(jù)說要用沙把棺材濱起來，到時候再出喪。

    然后就要“上孝”，也就是披麻戴孝。披麻戴孝涉及到中國傳統(tǒng)文化中的喪服制度；古代有五服制度，根據(jù)血緣親疏遠近的不同規(guī)定了五種不同的喪服，服制分為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，其服喪期限的長短、喪服質地的粗細及其制作均有不同。按規(guī)定，血緣關系越親、服制越重；血緣關系越疏、服制越輕。我們厲山也有這些區(qū)別，具體怎么分，沒有明確的界線。

    聽老人說民國時期有穿斜大襟的長孝服外面套上麻袋片的背心，腰里用麻扎起來，頭上戴孝帽；其次是穿對襟的腰里系麻、戴孝帽子的；再就是披長、短孝布的。我記事時死了人就不興穿孝袍，只戴孝布（孝布是用一種厲山土紡土織的一尺二寸寬的白棉布，四丈八尺為一匹，需要多長就撕多長）。孝布也是按血緣關系的親疏有長有短：最長的是比到棺材的長度撕；最短大概是一尺五到一尺九寸。順序大概是兒子、兒媳、女兒、侄兒子、侄媳婦、女婿、孫子、族中晚輩及其他如外甥、外孫、表親、姨親及其他親戚朋友；短孝布是只要來過的所有人都有。戴長孝的男的要用麻把孝布系在頭上從后面披下去，腰里也要系麻；女的則是把孝布象帽子一樣挽在頭上，還要在耳環(huán)上戴小白線絳子。直系親屬還要穿孝鞋，孝鞋就是在一雙穿舊了的布鞋上悶上白布。悶孝鞋也有講究：悶鞋時布邊往外翻，表示上面還有老人；二老都過了才能把布邊收攏。有的是悶的孝鞋穿破了就算了，有的是沒滿三年再做一雙白布鞋穿。

    上孝后開始通知所有親戚及生前友好：有的送訃告（一種寫明死者的姓名，身份，逝世的日期、地點、終年歲數(shù)及出喪日期的文告）；有的由孝子逐一通知，叫“把信”（親戚多或路遠的也可以別人代替）。把信時身穿重孝的孝子只能在別人的門外磕頭或下禮（左腿蹲右腿跪），不能進屋。把信時也要說明出喪的日期。把了信以后就要請喇叭和叫班（打鑼鼓家司的）準備迎接來下祭的客人；還要帶上禮品到大班子的班頭那里請大班子來幫忙安葬；大班子一般是十個人。也是要請廚子和一切幫忙的人預備酒席。因為辦喪事的客人沒有定準，一定要有備無患。

    所有接到通知的人（也有沒接到通知聽說的）就要來下祭，現(xiàn)在叫吊唁（祭禮參看“趕情達禮”）。喪家只要聽見門外響起鞭炮聲，喇叭就要前去迎接，樂隊也開始奏樂。孝子們就要匍伏在門口跪迎吊喪的客人�？腿俗叩胶笠�把跪迎的人都扶起來，男客由孝子們一一下禮，有的還要磕頭；女客則由女眷們下禮、磕頭。并且都要舉哀（哭喪）。吊客就要到棺材前大禮祭拜亡靈謂之“亡人為大”，孝子和女眷們也要分別跪在旁邊陪祭和哀哭。然后再一一發(fā)孝布。我們厲山還有已嫁之女（即姑娘女婿）回娘家吊喪和媳婦的娘家來吊喪，除了帶祭禮以外，還要帶叫班（一般是一對喇叭，也有帶喇叭和鑼鼓的。這些都是在出殯的前一天來）而且還競相比較誰的班子吹打得更熱鬧。所以我們厲山有歇后語叫：丈母死了敲犁華面一一大搞。

    出殯的前一天中午就要開始款待客人（出十大碗）。辦喪事也和辦喜事一樣，由知客按客人的尊卑長㓜安排席位；寫知單由催客的人三請四催。辦喪事的客人大班子待遇最高：必須由主祭人一一下禮或磕頭；坐席時大班子是專席；菜也比別的席上豐盛。到出第六碗圓子時孝子要帶著喇叭逐席向客人磕頭，也叫送碗。一是表示對死者的慎終，也是對客人感謝的一種禮節(jié)。吃罷午飯，大班子的人就要到看好的墓地或祖墳園去打井（即挖墓穴），準備第二天早晨好下葬。

    到了晚上就要牽橋、過橋，就是過奈何橋。有古書記載：“奈河”，是地獄中的河名，其水皆血，而腥穢不可近。因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。橋下血河里蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風撲面等等；《西游記》中也有類似的描寫。民間傳說：人死亡后靈魂進入陰間時都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪。所以人們?yōu)榱俗屪约旱挠H人能順利走過奈何橋，就有了這個過橋的儀式。我小時候看見過街坊死了人晚上牽橋；是用一些個帶靠背的大椅子一條線擺在街上，前面放一小方桌供燒香點蠟，還要在地上燒紙；用一匹白布搭在擺好的椅靠背上，就成了橋；道士們就在桌前一邊敲打著他們專用大鑼、大䥽和一個發(fā)出丁當聲的什么樂器，發(fā)出的聲音是叮當、可可策，一邊嘴里象唱歌一樣念念有詞；然后由兩個孝子抬著死者的靈牌從牽的橋上慢慢地從頭走到尾；邊走邊哭嘴里還邊說些慢點走之類的話。

    過罷橋以后就要封子口，封子口也有很多儀式：首先把棺材蓋抬下來讓大家最后看一眼死者的遺容，親人們要大聲哀哭，眼淚還不能滴進棺材；還要從死者家里所有晚輩穿的衣服上剪一小塊下來加上死者的一些衣服（衣服的扣子都要拆下來）、死者生前的心愛之物等放到棺材里，還要放一彈過的棉花，叫作“添才（財）”。然后就蓋上棺材蓋，用抓釘把蓋子和棺材釘緊后貼上錢紙。

    子口封好了就要坐夜，拂曉時就要吃早飯準備出殯。準備出殯時先要在門口的路上放兩條板凳，大班子的人再用手把棺材抬出靈堂，棺材出門后要把堂屋的門關上，要用犁華或是用斗裝米在堂屋拖一遍；棺材抬出后放在板凳上用繩子綁好抬的杠子，中間的一根粗大的杠子叫龍杠。再在橫杠上挽上白布拉纖。綁杠子時死者所有的后人都要跪伏在棺材前面（綁好扛子后再起來準備拉纖和送葬）；還要把客人送的花圈、挽聯(lián)、帳子（帳子上面要用紙寫上××人挽的字樣）等要一一用竹桿或舉或抬準備好；有的還有做紙馬人的扎的金童玉女、房子、轎子、車馬之類都要依序排列；出殯開始，由一個人手執(zhí)引路幡邊丟買路錢走在前面；緊接著就是燃放大量的鞭炮（從開始到走到墳地）；依次是花圈、挽聯(lián)、帳子、紙人、紙馬之類；靈柩前面走的是死者的外甥或外孫端著死者的靈牌（后來是照片），后面才是由孝子孝孫們拉纖（把挽在橫杠上的白布背在肩膀上，由嫡長子也就是主喪人拉中間的主纖，還要低頭彎腰痛哭）的靈柩，拉纖時還要各人按輩份抱著各人的骨成棒。后面是所有送葬的親朋好友、和尚、道士及所有的喇叭、鑼鼓家司。因為厲山鎮(zhèn)有俗話：老子有本事，兒子的好喜事，兒子有本事，老子的好喪事；出殯的隊伍一般都要刻意經(jīng)過人多熱鬧的街道好讓人們參觀、評價。出街以后，拉纖結束。端靈和送葬的人都要回去（還不能走來時的路）�；ㄈΑ⒓埲思堮R、骨成棒之類要送到墳地，孝子們則要把棺材送上山。遇到過河、上坡或是路太遠大班子要歇氣兒，孝子們要跪下等候，還要一個個給大班子的人磕頭、下禮。厲山有俗話叫：克膝包兒（膝蓋）上埋老子，意思是老人家死了要磕很多頭。到了墳地，等大班子的人把棺材落放在打好的井里后，要由孝子先向棺材上蓋幾鍬土，然后才是大班子做墳。做墳時家里還要往墳地給大班子送酒、菜、饃饃之類，叫作“送暖墳酒”。墳做好后再焚燒紙錢和紙人紙馬，還要把骨成棒擺在墳前。家里則要等到大班子把墳做好回來后再開席午宴。

（出殯上山）

    出殯回來后死者的靈牌就要供到神柜的一則，要放香爐燒香和燒紙。就要開始為死者叫飯，叫飯就是吃飯時盛一碗飯上面拈點菜放到死者的靈位前喊死者吃飯（這大概就是事死如事生吧）。叫飯的時間有長有短，最長的叫到燒三年；最短也要叫到燒五七。

    出殯后的第三天凌晨，家人和親戚還要到墳上復山，復山時要備辦酒、菜、饃饃等帶到墳上祭奠死者后再由大家分享；還要帶香蠟紙炮和死者生前的一些衣物到墳前焚燒。老人說復山一定要在晩上雞子叫以前到墳上去，雞子叫了就看不到死者的靈魂了。就是先在墳頂上點一根蠟，復山的人就要藏起來，死者的靈魂就會出現(xiàn)。并且有很多人都說見過：有的說看見在哭；有的說看見在墳周圍轉。我參加過很多復山的儀式，一次也沒有見到過。

    喪事辦完了還要燒七，七天為一個七，據(jù)說有七個七（一般不燒四七）；還要燒百日、周年、兩年、三年。燒五七、百日、周年、三年親戚們還要來趕情（參看趕情答禮）。要把錢紙卷成元寶形裝在用白紙粘成的袋子（叫包包袱）和褡褳（長方形的袋子，中央開口，兩邊各成一個口袋、可以搭在肩膀上）里還要寫上今日化財?shù)淖謽樱挥H戚送的還要寫上自己的稱呼；還要寫一個總包袱：今當××之期虔備暝錢×封上奉××大人（或嬬人）受用，再寫上落款和日期。燒三年時就要出靈（把靈牌與包袱一起燒掉），親戚多的包袱堆得象小山。三年滿燒了以后，家人對死者的孝道或者是義務才算盡完。再就是清明上墳了。

    家里老了人還要興香（興香就第二年正月初一別人來拜年時要帶香蠟紙炮來祭奠，忘記了的有白對聯(lián)提醒）。孝家也要正月初二后才能出門給別人拜年。還要貼白對聯(lián)。第一年貼白的；第二年貼紫的；第三年貼綠的，三年滿了以后才能貼紅的。所謂：慎終須盡三年禮。

    在那個“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的年代，一切習俗和規(guī)矩都是在條件許可的情況下才能做到。有錢人家辦喪事自然是越隆重，越風光越好；窮人則另是一番景象了。有的窮人死后沒有棺材，把死者放到墓坑里上面用兩塊板子撐起來再蓋土；還有的連兩塊薄板就沒有，用蘆席巻起來挖個坑埋下去，那時叫“實填”。還有的磕頭、下跪求人施舍讓死者入土為安，其他的禮數(shù)就盡力而為了。

    在糧食、物資緊缺的年代，家里老了人要到街道或單位寫一個介紹信，拿到有關部門購買一些必需的物品和到糧食部門去供應糧食解決幫忙安葬的人吃飯問題；為了節(jié)約用布，從那時開始就興在胳膊上佩戴黑袖章了。其他的程序也就一一從儉。

    文化大革命期間破四舊、立四新，自然要有新的喪葬形式。先是提倡火葬，后來又強迫火葬。街道上還再三派行政干部挨家挨戶動員、撿查為老人準備了棺材的人家把棺材拆掉。誰家不拆，就要用斧子劈。誰家死了人，街道上或單位上就要派人到家里做工作、監(jiān)督不準裝棺材，非要用車拉到隨縣（隨州市）火葬廠去燒，燒的骨灰也不準裝棺材，要裝骨灰盒。我們厲山人就想到了壇子不是比骨灰盒經(jīng)放？于是就把骨灰都裝到壇子里。那時老百姓戲稱人死了是：先進廠（火葬廠），再入團（壇）。我的外祖母和母親都是1977年去世的（外祖母三月間，母親八月間）。

    我的外祖母去世時已經(jīng)86歲了。從我記事時外祖母的棺材就做好了，放了二十多年，死時正趕上火化了還不準裝棺材；我的母親哭喊著拉住運遺體的車，幾乎暈了過去。到我的母親去世時（我的母親因為腦溢血，死得突然），自然是火葬還不準裝棺材了。記得我的母親是斷了氣才從醫(yī)院拉回來的。衣服、被子、鞋子、帽子也是現(xiàn)做的。洗了澡穿好后就用門板停放在堂屋中間，香蠟紙炮都沒有賣的，即或是有，也不準燒。只是在門板下面點了一個燈。我記得來祭吊的人在我母親靈前磕頭時正好被路過的鎮(zhèn)上新提拔的副鎮(zhèn)長陳旭看見了，他馬上就聲色俱厲地指責:你們怎么還在搞四舊？死了人還磕頭？搞得別人不知如何是好。陳鎮(zhèn)長對工作真是“兢兢業(yè)業(yè)”，他那時如果裝作沒看見，難道鎮(zhèn)長就當不成了？磕個頭尚且如此，其他的儀式就可想而知了。以至讓我至今都感到對不起我的母親；慨嘆我的外祖母和母親“死不逢時”。

    文化大革命以后有一段時間不強調火葬了，又恢復到了以前喪葬儀式。到八幾年以后又強調火葬，但遺體火化后可以裝棺材。有不火化安葬了沒事的；也有沒火化安葬了又被挖墳從棺材里拖出來就地澆汽油燒的。真是此一時也，彼一時也。

    時至今日，厲山的有錢人多了，能與那時的秦觀樓比肩的大有人在。父母去世，火化不火化人們到不在乎；主要是在葬禮的隆重和奢侈上下功夫，以顯示甚至炫耀自己的“有本事”。也有的人在老人生前不聞不問，兄弟姐妹互相推諉；等把老人拖死了再大操大辦喪事：做紙樓房、紙轎車等，豈不是本末倒置、自欺欺人？還有的人畜獸不如，對老人生前有能力養(yǎng)而不養(yǎng)、死后不盡喪禮，草草下葬，永留罵名。

（厲山老街的香火店）

    厲山鎮(zhèn)還有俗語：人死如燈滅。又說：人死一陣風，一去影無蹤。雖然有鬼魂、陰司之說；傳說而已。誰見過？我認為，作為成年子女，趁父母在時，在父母面前真心實意地多盡孝道。父母死后以常禮葬之。即所謂“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”足矣！至于“事死如事生”就不必了。厚葬無益，更不必在人前炫耀。想當年我的母親死得早（死時我三十歲），那時我的三個孩子小、加上在街辦企業(yè)上班工資少得可憐。我沒有能力照顧好我的父母，至今我還愧悔不已。我希望天下的兒女個個都做孝敬父母的好兒女，不要為自己留下“子欲養(yǎng)而親不在”的遺憾。

【內(nèi)容索引】

《我的故鄉(xiāng)厲山鎮(zhèn)》民風民俗 之一

過年

《我的故鄉(xiāng)厲山鎮(zhèn)》民風民俗 之二

二月節(jié)和清明

神農(nóng)節(jié)

端午節(jié)及其他

七月節(jié)

中秋節(jié)

重陽節(jié)

年尾

《我的故鄉(xiāng)厲山鎮(zhèn)》民風民俗 之三

種田人的今昔

女工

《我的故鄉(xiāng)厲山鎮(zhèn)》民風民俗 之四

婚俗

《我的故鄉(xiāng)厲山鎮(zhèn)》民風民俗 之五

喪俗

《我的故鄉(xiāng)厲山鎮(zhèn)》民風民俗 之六

趕情答禮

附一：

故鄉(xiāng)的“俗話”和“坎子”

前言

俗話說

厲山人談的“坎子”

厲山人的方言成語

附錄：成語的幽默

湖北合力汽車

寫的好詳細，隨州的風俗基本上是一樣的

攜手幸運

比較詳細。。。。。。

臨溪而漁

婚喪嫁娶，每個地區(qū)基本都大同小異。
寫的很詳細，進來學習了！

老潤